منتــدى منــارة الشبــاب
اليد في اليد من اجل منتدى من تجل منتدى شبابي حضاري
منتــدى منــارة الشبــاب
اليد في اليد من اجل منتدى من تجل منتدى شبابي حضاري
منتــدى منــارة الشبــاب
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

منتــدى منــارة الشبــاب

وفاء حيوية امل
 
الرئيسيةبحـثأحدث الصورالتسجيلدخول
الساعة
العربية نت
ساعات العالم
Place holder for NS4 only
نكت
مواضيع مماثلة
تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية
تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية reddit      

قم بحفض و مشاطرة الرابط 100%jeune على موقع حفض الصفحات

قم بحفض و مشاطرة الرابط منتــدى منــارة الشبــاب على موقع حفض الصفحات
وزنك
مايو 2024
الأحدالإثنينالثلاثاءالأربعاءالخميسالجمعةالسبت
   1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728293031 
اليوميةاليومية

 

 منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدِّين الجزء التاسع

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
Admin
Admin



الجوزاء عدد المساهمات : 61
تاريخ التسجيل : 21/05/2011
العمر : 39
الموقع : Oran

منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدِّين الجزء التاسع Empty
مُساهمةموضوع: منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدِّين الجزء التاسع   منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدِّين الجزء التاسع Icon_minitimeالخميس يونيو 02, 2011 11:39 pm

شرح منهج السالكين – 9

قال الشيخ رحمه الله :
ومنيُّ الآدمي طاهر . كان النبي صلى الله عليه وسلم يَغْسِلُ رَطْبَهُ , وَيَفْرُكُ يَابِسَهُ .
الشرح :
هذه المسألة محل خلاف بين أهل العلم .
والصحيح أن المني طاهر ، للديل والتعليل :
أما التعليل فـ
الأول : أن الأصل في الأشياء الطهارة حتى يثبت الدليل بنجاستها .
الثاني : أن ما تولّد من طاهر فهو طاهر ، إلا ما قام الدليل على نجاسته .
الثالث : أنه لم يَرِد الأمر بغسل المنيّ ولا بغسل أثره .
وإنما ورد من فعل عائشة رضي الله عنها ، ثم إن فعل عائشة رضي الله عنها أنها تفرك اليابس ، وتغسل الرّطب
وأما الدليل :
فهو فِعل عائشة المشار إليه ، وقد روى البخاري ومسلم الغَسل ، وانفرد مسلم برواية الفَرْك .
وسبق شرح هذا الحديث وما يتعلق عند شرح الحديث السابع والثلاثين من أحاديث عمدة الأحكام ، وهو هنا :
[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]

قال الشيخ رحمه الله :
وبَوْلُ اَلْغُلامِ اَلصَّغِيرِ, اَلَّذِي لَمْ يَأْكُلِ اَلطَّعَامَ لِشَهْوَةٍ : يَكْفِي فِيهِ اَلنَّضْحُ .
كَمَا قَالَ اَلنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم : يُغْسَلُ مِنْ بَوْلِ اَلْجَارِيَةِ , وَيُرَشُّ مِنْ بَوْلِ اَلْغُلامِ . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ .
الشرح :
سبق شرح هذه المسألة في شرح حديث أم قيس بنت محصن ، وهو الحديث الـ 27 من أحاديث العمدة .
وهو هنا :
[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]

وفي حديث عائشة رضي الله عنها ، وهو الحديث الـ 28 من أحاديث العمدة .
وهو هنا :
[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]

وقول الشيخ رحمه الله هنا : الغلام الصغير الذي لم يأكل الطعام لشهوة ، يعني الذي لم يعتمد على الطعام ولم يكن الطعام هو الأساس في غذائه .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://jeune100.forumalgerie.net
 
منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدِّين الجزء التاسع
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدِّين الجزء الاول
» منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدِّين الجزء الثالث
» منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدِّين الجزء الخامس

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتــدى منــارة الشبــاب  :: عالم الشريعة والحياة :: الفقه-
انتقل الى:  
القران الكريم